यादगिरिगुट्टाः एक विशाल किंवदंती और एक पतली पेपर ट्रेल

गर्भगृह एक महान चट्टान के नीचे एक प्राकृतिक गुफा है, जो लगभग 3.7 मीटर और 9.1 मीटर की दूरी पर एक अवरोही सीढ़ी द्वारा पहुँचा जाता है। परंपरा यह मानती है कि नरसिम्हा ने खुद को यहां पांच रूपों में एक ऋषि के सामने दिखाया, यही कारण है कि राज्य धर्मादा विभाग का अपना पृष्ठ इस स्थान को पांच नरसिम्हाओं का क्षेत्र पंच नरसिम्हा क्षेत्रम कहता है। कुछ स्रोत इसे ऋषि आराधना क्षेत्रम भी कहते हैं।

2016 और 2022 के बीच तेलंगाना राज्य ने उस गुफा के आसपास की हर चीज को एक काले-ग्रेनाइट परिसर के रूप में पुनर्निर्मित किया। गुफा के गर्भगृह और चट्टान में हनुमान की नक्काशी रखी गई थी। आज एक आगंतुक जो देखता है वह चार साल पुराना है; वे जिस में उतरते हैं वह नहीं है।

यह संग्रह एक विशिष्टता रखता है और इसे बरकरार रखता है। मंदिर, पर्यटन या भक्ति स्रोतों द्वारा बताई गई एक कहानी जिसके पीछे कोई जांच योग्य पाठ नहीं है, वह परंपरा है। पत्थर में काटा गया एक चार्टर, एक सरकारी आदेश, एक दिनांकित समाचार पत्र रिकॉर्ड है। दोनों ही इसके लायक हैं। न ही एक-दूसरे को अपनी विश्वसनीयता देने की अनुमति है।

पूरे समय उपयोग किए जाने वाले लेबल सादे हैंः

• परंपरा कहती हैः मंदिर-पक्ष या भक्ति स्रोतों द्वारा ली गई एक कहानी, जिसके नीचे कोई पाठ नहीं है जिसे हम देख सकते हैं
• केवल एक स्रोत यह बताता हैः एक एकल-स्रोत परंपरा, जो पुरानी हो सकती है या कल की हो सकती है
• शिलालेखों में लिखा हैः दस्तावेजी साक्ष्य, एक खंड और एक संख्या के लिए उद्धृत
• स्रोतों में टकरावः एक असहमति जिसे हम सुलझा नहीं सके, उसे सुलझाए जाने के बजाय कहा गया

यहाँ लागू किया जाता है, परिणाम एकतरफा होता है, और एकतरफा खोज होती है। किंवदंती पाँच प्रविष्टियाँ भरती है। अभिलेख एक को भरता है, और उसका अधिकांश हिस्सा इस बात का विवरण है कि क्या नहीं है।

यह देखने की इच्छा के लिए नहीं है, और ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि क्षेत्र खराब तरीके से प्रलेखित है। एपिग्राफिया तेलंगानिका के चार खंडों में 2,396 शिलालेखों का संकलन किया गया है, और इस पहाड़ी के आसपास का देश 907 ईस्वी के बाद से तेलंगाना में सबसे अच्छा दर्ज किया गया है। भुवनगिरी 1106 में एक शाही किले के रूप में दिखाई देता है। मट्टापल्ली और वडापल्ली में नरसिम्हा मंदिर शव में दिखाई देते हैं।

यादगिरी नहीं करता है। उस नाम के तहत नहीं, न ही यादगिरीगुट्टा, यादाद्री, रायगिरी या रायगिरी के रूप में। मंदिर को छूने वाली सबसे पुरानी वस्तुओं में अज्ञात वर्ष का निजाम-युग का अनुदान और 1958 का एक फोटो कैप्शन है। निरंतर प्रलेखन 2015 के प्रेस के साथ शुरू होता है, जब पहाड़ी एक राज्य परियोजना बन गई।

उस अनुपस्थिति को यह साबित करने के लिए नहीं बनाया जा सकता है कि मंदिर आधुनिक है-संग्रह चयनात्मक है, यह अप्रकाशित या खोए हुए रिकॉर्ड को बाहर नहीं कर सकता है, और तेलुगु-लिपि वर्तनी एक मैच को छिपा सकती है। इसका मतलब यह है कि मंदिर की उम्र, इसके पौराणिक स्रोत और इसके शाही आगंतुकों के बारे में हर दावा परंपरा है, और इसे परंपरा के रूप में पढ़ा जाना चाहिए।

तेलुगु देश नरसिम्हा से घिरा हुआ है, और तुलना इस पहाड़ी की स्थिति को सबसे स्पष्ट रूप से दर्शाती है। इस क्षेत्र में सबसे पुरानी ज्ञात नरसिम्हा छवियां लगभग दूसरी से चौथी शताब्दी ईस्वी की हैं। अहोबिलम का नौवीं शताब्दी का संदर्भ तिरुमंगई अलवर के पेरियातिरुमोली, काकतीय और रेड्डी शिलालेखों, कृष्णदेवराय द्वारा अभिलिखित यात्रा के साथ विजयनगर संरक्षण और नौ ऊपरी मंदिरों में है। सिंहचलम का सबसे पुराना शिलालेख 1087 का है, जिसमें 1516 से 1519 के तुलुवा शिलालेख हैं और एक विजय स्तंभ अभी भी खड़ा है।

यादगिरिगुट्टा के पास ऐसा कुछ नहीं है, और इसमें कुछ ऐसा है जो उनमें से किसी के पास नहीं है। इसके पाँच रूप ज्वाला, योगानंद और अहोबिलम के नौ, लेकिन गंडाभेरुंडा उनमें से नहीं है के साथ एक उग्र रूप साझा करते हैं-और हमें तेलुगु देश में कहीं और एक मंदिर देवता के रूप में उस रूप की पुष्टि करने वाला कोई स्रोत नहीं मिला। जो चीज इस साइट को अद्वितीय बनाती है, वह भी ऐसी चीज है जिसे दिनांकित नहीं किया जा सकता है।

प्रचलन में दोनों नाम वर्तमान हैं, यही कारण है कि दोनों की खोज की जाती है। मुख्यमंत्री के अनुरोध पर मार्च 2015 में मंदिर का नाम बदलकर यादाद्री कर दिया गया था। नवंबर 2024 में एक बाद की सरकार ने आधिकारिक रिकॉर्ड में यादगिरीगुट्टा को बहाल किया-हालांकि जिला अभी भी यादाद्री भुवनगिरी है, इसलिए पुराना नाम कहीं नहीं गया है।

न ही अभिलेख पर सबसे पुराना नाम है। "रायगिरी" रेलवे स्टेशन के नाम के रूप में जीवित है, जिसे बाद में यादाद्री नाम दिया गया। और यादगिरिगुट्टा, यादाद्री, पंच नरसिम्हा क्षेत्रम और ऋषि आराधना क्षेत्रम सभी केवल आधुनिक स्रोतों में प्रमाणित हैं-एक छोटा सा तथ्य जो इस स्थान के बारे में लगभग हर चीज की विशेषता साबित होता है।

• नरसिम्हा अवतार: भागवत से वरदान, स्तंभ और द्वार-जिस पर हर नरसिंह मंदिर बनाया गया है
• यदारिशी की पौराणिक कथा: ऋषि, तपस्या, पाँच रूप और सात अलग-अलग तरीकों से कहानी को वास्तव में बताया गया है
• पाँच रूप: ज्वाला, योगानंद, गंडाभेरुंडा, उग्र और लक्ष्मी नरसिम्हा, एक-एक करके, और तीसरा क्यों विषम है
• एक वापस लिया गया स्वामी और एक उपचार पहाड़ी: दूसरी किंवदंती, चक्र, तालाब और वैद्य नरसिम्हा
• 2, 396 शिलालेखों से एक पहाड़ी गायब है: दस्तावेज़ क्या कहते हैं, और एक दशक जो समृद्ध रूप से प्रलेखित है

उस क्रम में पढ़ें कि आकार स्पष्ट रूप से सामने आता हैः एक विशाल, जीवित, बहुत पसंद की जाने वाली परंपरा, और इसके नीचे एक कागजी निशान जो लगभग जीवित स्मृति के भीतर शुरू होता है।

इस पहाड़ी पर देखी जाने वाली लगभग हर चीज ग्रेगोरियन कैलेंडर के बजाय चंद्र कैलेंडर पर चलती है, यही कारण है कि हर साल तिथियां बदलती हैं और क्यों एक आगंतुक जो गलत दिन से योजना बनाता है वह गलत दिन आता है।

हमारा पंचांग ऐप, Navashi, किसी भी तिथि और किसी भी स्थान के लिए उस परत की गणना करता हैः तिथि, नक्षत्र, योग और करण, दिन के मुहूर्त, चौघड़िया और होरा, और एक ही तारीख के बजाय शुरुआत और अंत के समय के साथ त्योहार कैलेंडर। इसमें आठ परंपराएँ हैं, एक नहीं।

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